New PDF release: La Magie dans l'Inde antique

By Victor Henry

"Ne pas croire à l. a. magie n'est aspect une raison de l. a. dédaigner. Elle a tenu, dans l. a. structure des sociétés primitives et dans le développement même de l'esprit humain, une position dont tous à peu près sont d'accord et que d'aucuns seraient plutôt portés à surfaire qu'a ravaler.
Dans ce livre, résumé d'une année d'enseignement védique à l. a. Sorbonne (1901-1902), je ne pouvais prétendre apporter à l. a. sociologie que le résultat de l'une des enquêtes partielles sur lesquelles elle fondera ses conclusions futures; et aussi me suis-je interdit toute digression que mon titre ne justifiât. Peut-être me sera-t-il permis d'en dépasser quelque peu les limites en avant-propos, ne fut-ce qu'à dessein de les mieux préciser, de montrer, veux-je dire, par combien de issues elles confinent à los angeles mentalité de notre race, par combien peu à celle du sauvage-type, récent produit d'une généralisation séduisante et périlleuse..." V. Henry

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Victor Henry — La Magie dans l’Inde antique 49 exorbitants, de quoi il pouvait vivre en chômant si assidûment et satisfaisant si peu sa nombreuse clientèle. Il faut qu’il ait disposé d’autres moyens sur lesquels la tradition est muette : ou bien il avait le droit de célébrer un âjyatantra ad hoc, en dehors de ceux des lunaisons ; ou bien encore, dans p042 celui des lunaisons, il insérait un nombre indéfini de libations qu’il accompagnait des stances appropriées aux besoins en vue desquels il se savait le plus habituellement consulté, et il se procurait ainsi, d’une syzygie à l’autre, une provision de sampâta suffisante pour parer à peu près à toute éventualité.

S. 7. 16. K. S. 7. 21, Dans la liturgie officielle aussi, à certains moments solennels l’attouchement entre le laïque sacrifiant et les officiants est prescrit à titre de véhicule de sanctification. K. S. 7. 27. K. S. 7. 26. K. S. 7. 17. Je la relève jusque dans un tout récent roman de mœurs bukoviniennes : les matrones, après avoir enduit une malade d’un onguent précieux, « la massent sans relâche, en ayant soin d’opérer du haut en bas, afin que la maladie s’échappe par les pieds » ; M. Poradowska, Mariage romanesque, in Revue des Deux-Mondes, 5e période, XII (1902), p.

X. 2. , et cf. A. V. V. 11, etc. R. V. X. 108. 10. Victor Henry — La Magie dans l’Inde antique 37 semble donc bien, autant qu’on puisse accorder de créance à ces noms légendaires, qu’un Atharvan ait été le premier sorcier-guérisseur, un Angiras le premier magicien-envoûteur, dont ait gardé mémoire la tradition indienne ou indo-éranienne. Toutefois, si cette répartition est peu discutable, on doit convenir qu’on n’en trouve plus trace dans l’arrangement actuel de la recension même la mieux ordonnée des hymnes atharvaniques : l’Atharva-Véda de l’école des Çaunakas.

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La Magie dans l'Inde antique by Victor Henry


by Paul
4.5

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